表达者是什么,倾听的目的是什么

这里表达我想应该是指某种思想表达，姑且这么看。倾听也要分人分事分场合，不能什么人什么事都让自已兜下，那是得不偿失，吃亏不讨好的事情，针对十地以上的菩萨，当然是佛陀了，“说法者，无法可是名说法”是出自《金刚经》经文中的一段话，针对这类的信众也是一种说法“是名说法”。

1、“说法者，无法可说，是名说法”是什么含义？

“说法者，无法可说，是名说法”是出自《金刚经》经文中的一段话。《金刚经》是大乘的教法，是趋入十地菩萨以上的证量才能受持的，经文的内容也主要是佛陀对弟子须菩提的开示，采用一问一答的方式记录并演说的。所以，一般人也无法理解其中的含义！其实前面两句都是很好理解的，但是很多人会卡在最后这句“是名说法”的问题上，

现在就给大家解释一下这几句经文的含义：1、我们先来看看，“说法者”：就是讲法的人，说有资格讲法呢？而且是针对十地以上的菩萨，当然是佛陀了。佛法是宇宙大自然本来具有之法，是众生因缘的示显佛陀随因众生的祈请而开启了教法，所以佛陀有什么法可讲？这就是为什么佛陀说“讲法者，无法可说”。2、那么问题来了，既然“无法可说”，又何来“是名说法”？原来无法可说也是一种说法，

因为佛陀很多时候是不开士佛理的，佛陀大部分时间都是在禅定状态下，大家看经文也知道，一般都是弟子周匝环绕，顶礼祈请佛陀开示，然后佛陀才开始说法的。但是世间很多众生不是学佛人，同样就是很多学佛或者信佛的证量也达不到十地菩萨的证量，那么他们的恭敬心是升不起来的，但是他们也会让佛陀开示，因为不具备恭敬心，所以很多时候佛陀是不讲法也不开示的，但是也就是一种开示了。

名曰：无言的开示！3、最后，我们现在就来解释一下“是名说法”：为什么佛陀对有些问题很多是不答的？也是说法呢？为什么呢？是发心的问题：恭敬心和信心，求法者的发心问题。一个是问题的本身超出了他本身可以理解的范围，所以对于利益众生来说，有些问题本身不能让众生受用的，产生不了利益的，就不方便来做开示！如果没有恭敬心和信心的话，就会带着挑剔佛法的殊胜性的心态也就是世俗说的吐槽式学佛。

这样的话必然会带着一种批判性的角度来看待经文！你放心的看，任何一种教法都能找出他的问题！因为都是有为法；方便说，都是针对性的开示，不是究竟圆满无漏的。比如：你贪心就让你修布施；嗔心就让你修安忍，但是反过来如果你没有嗔心有什么辱可以忍呢？这都是相辅相成的事情，你说上就远离下，你向左就远离右。你想找问题就永远有问题，

就是欲加之罪何患无辞啊！所以这佛法只有在无上恭敬心上来观照他的目的才能得到受用的。所以佛陀很多都是默然的，没有办法给你做开示了，因为你不想否定自己，没有一种恭敬心信心的祈请祈愿。因为你不信佛，信的是自己，所以佛陀看恭敬心不到位，也就默然不作答了。所以针对这类的信众也是一种说法“是名说法”！佛陀最初要求弟子都必须出家，斩断对世俗的贪恋，升起无上的菩提和慈悲，所以弟子每次都是恭敬顶礼膜拜供养佛陀，

佛陀才开启教法，名曰：“是名说法”！同样，佛陀的开示都是针对佛教徒的，具备最基础都是在恭敬心和信心上增上的。仪轨戒律都要依教奉行，不能自己定义自己的知见和教法，自定义规则，所以这个佛法的标准就是依止的根本。《金刚经》中的经文内容证量极高，不是一般人能理解的，包括我搜索了很多百度上和一些佛教网站上的关于金刚经《金刚经》内容的开示，很多都有偏差，

2、倾听的目的是什么？

常言说:我们要学会倾听。但倾听要看是什么样的人或者是什么样的事，更或者是在什么样的场合，我们不能单单把一个人对自己的演讲，教训或是亲人朋友对自已诉说都当着是一种什么目的，警如，当你听上级的报告或是别人的演讲，这种场合当然有自已的目的，因为你听上级的报告是为了更好的执行上级给自已下达的工作，你必须倾听，甚至不得马唬。