口腔的境界是什么意思,什么是「境界」

有人亲情是爱情的最高境界，那，亲情，是爱情的最高境界吗。亲情，才是人间最稳定持久的一种感情，更是爱情的最高境界，佛法是帮助修行人开智慧的，修行人的境界高与低，是看你能不能一门深入，“人权是一个内涵广泛的概念，它是具体的，而不是抽象的，包括公民在政治、经济、文化、社会等领域里的权利。

1、什么是「境界」？境界的高低是怎么判断的？

佛法是帮助修行人开智慧的，修行人的境界高与低，是看你能不能一门深入！什么叫一门深入呢？不是看你的表面现象，而是看你的用心深处！拿智慧这两个字来说吧，通达事相叫智，明白事理叫慧！【如来】二字就是智慧！体现出圆顿大法「一心三藏」的功德智慧！所谓「一心」就是我们的一个念，这一个念当下就是十法界一切的万法。所谓「一念」就是「不二法门」对二来说不二的，

也就是「一心三藏」！大菩提明白一切的万法就是我！明白了这个道理，你就能往生到佛土！因为你的这种氛围啊，跟佛土是一至的，无一不是我同体大悲啊！阿罗汉的境界「灭受想定」可以超越六道轮回，但是呢，仍然没有明心见性。需要明白的是，当破除了‘想阴’进入‘行阴’行阴是第七识啊，因为在第八识里它有无量的第七识！这个第七识啊，只能说为自了汉而已，

如果没有智慧的人，都认为其他的第七识，其他的六识，五识，以及一切的万法都是我一个人变出来的，这就是走火入魔了！在《楞严经》叫“大我慢”，认为一切的东西都是他生出来的。所以这是非常关键的问题！为了说明这个问题，我用手来做示范（拳头表空，手掌表不空）舒拳时，表「无形无相的空如来藏」！为掌时，表「有形有相的不空如来藏」！当你看到自己手掌的时候，是不是不能见到自己的拳头啊？虽然见不到，但是呢，心里能见到！也知道它是不灭的！这叫见性，也就是在相见性！把手掌变为了拳头以后，是不是不能见到自己的手掌了？心呢，能够知道手掌啊，是不是可以随缘现出？这叫明心，叫在性见相，也叫明心见性！在佛经中叫无生法忍！《阿弥陀经》中的“即已食时，还到本国”就是言简意赅，法为无穷啊，佛用吃饭打比喻，当你尝到了甜食啊你就是甜嘴巴，尝到了苦味，就是苦啊，

尝到了阿弥陀佛的味，你就是阿弥陀佛啊！由于境界不同，所以有许多讲师把佛的经典给曲解了。再比如说，佛在每部经的首位用“如是我闻”这四个字来表达其中的法理法义！可是呢，大多数的讲师，没有把真实义给讲出来，把“如是我闻”曲解成我阿难是亲耳听佛是怎么怎么讲的，你能开智慧吗？【如是我闻】这四个字就是在讲阿弥陀佛！「如」是表「阿」表空！这个空你不要认为是断灭空或者是虚空，它是表真空！表的是不生不灭的，如如不动的，无所从来，亦无所去的！「是」表「弥陀」表不空！「是」就是「来」表尽虚空遍法界一切的万法！「我」就是「佛」！「闻」表见道，明理！所以说【如是我闻】就是「阿弥陀佛」也是如来我闻！佛说【于我灭后，传示末世】【末世】就是末法时代，佛灭度以后，有正法一千年，像法一千年，末法一万年。

佛不提正法一千年，也不提像法一千年，唯一提到末法时代！佛又是对谁在发号施令呢？佛在«妙法莲华经»中把它分为五个不同的时期，每一个时期以五百年为限，第一个五百年，第二个五百年，第三...第四...第五个五百年，佛在«法华经»里不提一二也不提三四，唯一提到第五个五百年。有人来弘扬佛法！《妙法莲华经》菩萨要来护法，

我们现在正是处于第五个五百年，第四百七十五年。所以我们离最后第五个五百年还有二十几年，我们现在正处于末法时代，第五百五十五年，属于我们的时代，还有九千四百四十五年，大家都来想一想吧？听经闻法重不重要啊！不要再把自己的法身慧命给葬送掉呀！因为我们众生被十法界的花花世界所迷惑，所执着，而对最简单的正理都不屑一顾，积重难返，所以呀佛说了无量的方便之法来引导，那都是迫于无奈，真实的道理就是“开悟的楞严”，“成佛的法华”！但是，我们都仍然执着于佛所讲的无量方便法门，把引导的桥梁作为了宝所，所以佛也是干着急啊？但是呢，佛在引导的过程中，用心良苦啊？把经典的每个字每句话都包含了法理法义啊！在许多经文中，早已经埋下了伏笔！就是让明理的人！来完成佛的心愿！所以说愿解如来真实义啊！可是我们现在的修行人啊，有几个能理解呢？「妙禅那」表证门。